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怨灵来了一个孝字令天下

作者:北界阁主 来源:纵横中文网

很多人都知道一句话,叫做万恶淫为首,百善孝为先。可见在我国历史上“淫”这个事情是多么的为人不齿,遭人唾弃。而“孝”这个事情又是让众人多么的推崇和追捧。每每有难控制的局面,只要把“孝”这个事情摆出来,很多时候后就会一击命中,可谓是无上之法器,必将让众人俯首跪地,听从号令。因此本人认为“孝”就是道德界中的屠龙宝刀,因为金庸老先生在《倚天屠龙记》中有言:“武林至尊,宝刀屠龙。号令天下,莫敢不从。倚天不出,谁与争锋。”如果“孝”是屠龙宝刀,那么“忠”就是倚天长剑了。

本人看了一些介绍,以孝治天下大多数人表示是从汉武帝刘彻开始的,他的那个时代出现了一个伟大的人——董仲舒,他几乎是儒家的救世主,如果他不提出“罢黜**,独尊儒术”的主张,中国众多的伟大思想可能还要再繁荣几百年。要想运用好儒家的治世理论,必须找到一个切入点,而且这个切入点要与所有人息息相关,那么什么是最好的切入点,要让人好好地听话,不敢造次,不敢反对,那就是家庭观念,因此运用“孝”这个东西,是再好不过的选择,它是最大众化的普世价值,也是儒家大力提倡的的重要一点,这样一来,一拍即合,什么舍生取义,仁德为先统统靠边站,孝成为王者,登上历史舞台。为了更好的发挥以孝治天下的效用,汉武帝雄才大略的开始大力推动,“举孝廉”就是一个典型的例子,本人觉得这个“举孝廉”就相当于当代的道德模范,可以让大众有一个学习的对象。只是差别在于,西汉武帝时期的道德模范可以出世作官,现在的道德模范可以得到荣誉,有可能得到政府的青睐和招募。“举孝廉”在本人看来,可是一个天才的想法,西汉当时的社会环境给平民阶层进入官府的途径少之又少,只看出身不看能力是一个决定性的因素。因此要想得到政治权利,在平民阶层看来除了造反起义没有别的方法。而“举孝廉”出现后,大家看到了一个省时省力,省钱省命的好途径,只要你好好地对待父母,孝亲敬老,再稍微加上一点小名气被官府或者族长发现,就有可能一下子飞上枝头,先变成一只有名的麻雀,最后变成一只金凤凰。“举孝廉”实际包含两个方面,一孝一廉,双重推荐,可是后来慢慢的大众注重的在于“孝”的方面,它是一个人在孝廉方正这方面最好的表现。但是随着时间的发展,这种选拔制度也开始走向滑坡,所有的评价标准变成表象,开始为大贵族阶级彻底服务,成为他们自家的异常内秀——“孝”的人,是一个无比高尚的人,是理所应当成为当大官的人。

以孝治理天下,始于汉武大帝,一直贯穿于后来的各个朝代,一直发展到今天也没有断绝。这是一个安抚大众的最好方法。家是最小国,国是千万家,家中有孝,小国安定,小国安定,大国太平。可是在追求孝的道路上,很多时候有些用力过猛,统治者振臂高呼的大讲“孝”的作用,被很多历史学家唾弃,一针见血的指出这是愚民政策,是在让人们做猛虎统治下的绵羊,这一点,在元朝统治的时候可以看得出来。这只来自北方马背上的强大民族,用铁骑弓箭征服了先进了千年的大汉民族,开始了铁血管理,把人民分成三六九等,将汉族死死地踩在脚下,可是他们也明白,征服了华夏,可是泯灭不了华夏文化,一般正常的发展就是你越反抗,统治阶级就越压迫,不听话就流放,敢造反就屠杀,连同文化也要一起埋葬。不过令人大跌眼镜的,强大的蒙古帝国在华夏大地上的这部分被完全驯化,彻底臣服在华夏文化的石榴裙下,不断的调整政策来适应这块土地,以至于他们都在一开始就找到了一个制高点——孝,甚至总结出了影响后世的“二十四孝”来引领大众。这里本人要展开说,因为这个二十四孝让本人又爱又恨又痒痒,有些故事实在让人感动的不得了,有些故事让人感觉不可思议,有些故事让人忍不住发笑,有些故事让人难以接受,更有些故事让人发指的不寒而栗。这二十四孝中,本人最喜欢的,感觉最据表现力,最正常的,最应该提倡的,最普通且最不普通的是——扇枕温衾:这个故事的主角是九岁的黄香,他做的事情很小,就是夏天的时候给父亲扇凉席子,冬天的时候给父亲暖被窝。后来黄香长大,赢得了“天下无双,江夏黄香”的美誉,再后来官至太尉。只可惜到最后因为治理水患不当被免职,几个月后就病逝了。本人喜欢这个故事是因为这个故事最具人性,最具“孝”的基本点,也证明了小的时候孝敬亲人,长大了也不会差到哪里去,也会有个好的身后名的真理。本人不喜欢二十四孝故事中的鬼神之说,什么咬手指头心疼就知道怎么回事,什么七仙女下凡相助,什么大哭就能让竹笋长出来·······本人不反对艺术创作,也不否定古人就喜欢神话传说,可是这些故事拿到现在还在宣讲,是不是在当现在人都是大傻子?最让本人不寒而栗的那个故事就是“郭巨埋儿”这个故事,为了奉养自己的老母亲,避免老母亲把好吃的留给自己的儿子,郭巨决定把自己亲身的儿子带到后院活埋,眼看着人间惨剧就要发生,老天爷再次发挥他博爱的情怀,充当难题终结者的角色——在郭巨刨坑的时候将黄金藏好,并且还艾特了郭巨:“天赐孝子郭巨,官不得取,民不得夺。”这个故事的结局是圆满的,可是这个故事让人细思极恐,要是郭巨两口子刨不到上天准备好的黄金,这个孩子就要被活埋!这是多么灭绝人性的事情。要供养一个老人,就要把一个还不懂事情的孩子活活埋掉,这不是在追求什么高大上的孝道礼仪,这是鲁迅先生笔下的人吃人!如果用这样的孝来引领天下,治理国家,那么将是一个行尸走肉满地的社会,让人窒息,让人惊悚。

关于孝有两个词语:孝顺和孝敬,这两个词一般组合为孝顺父母和孝敬长辈。本人看了很多关于这两个词语的文章,大多数都比较赞同对父母要讲求孝顺,不能只是孝敬。这里给出一个解释:孝敬,对父母长辈无条件的遵从,含有敬畏之意,有时会变成无条件的遵从,是一种愚孝的表现;而孝顺是指顺从父母的意思,是指在一般情况下,知道父母错了,也不指正,可是背后不一定遵从,要按对的方式做事。从这一点上,可以看出,孝顺的程度要好一些,一味的遵从长辈的意思,肯定会出现差错,也有可能得不到自己想要的未来,这也是我国传承很长时间的封建大家长形成的一个重要原因,父权大于天,一个家族对于父亲这个角色只知道孝敬,忘了质疑,很多时候都在战战兢兢的生活,毫无自我思想。可是在本人看来,孝顺也不是很贴切,至于究竟什么才是孝的标准,孔老夫子也没给一个统一的标准:

孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰:无违。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”

孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”

子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”

至圣先师面对不同的人,在不同的时段对于孝有着不同的回答,但是可以看出,孝顺父母要做到和颜悦色,事之以礼。在有关孝的词汇中,本人看来看去,发现了一个词:孝谨,孝顺而恭谨。这个词涵盖了对父母老老人应有的态度和行为,不再做阳奉阴违,卑躬屈膝的事情,可以和父母有这良性的沟通,让父母感受到应有的尊敬和地位,也让子女有着宽松的空间,可以放心大胆的做事,少受父母的制约。

古代的孝道是为了稳定统治,现在的孝道是为了和谐社会。可能这么说本人会被嘲笑,有为统治阶级洗地的嫌疑。不过群众的眼睛是雪亮的,古代的孝道已经在现在得社会行不通了,在这个唯物主义的社会主义理论下,那些神神鬼鬼的传说根本站不住脚跟。一个人要真的是一个孝子贤孙,用孝行让大众了解和接受,必须有实际的行动,和超越一般人的付出。传统表现孝的形式有两句话:羊羔跪乳,乌鸦反哺。当今社会也同样有着一样的事迹,割肝救母,植皮救父等等的事情也曾出现在大众的视野。本人想说的是,好在这些事迹不是故例,可见孝的体现在当下的社会依然是主流,依然让子女们在心中铭记父母的养育之恩,可以为给予身体发肤的人付出一切,甚至是生命!

一个孝字令天下,让国人有着根深蹄固的孝亲敬老的世界观,无论是古代还是当代,只要不是愚孝,就是值得称赞的。本人最称赞的就是那篇千古文章《陈情表》中李密说几句话:“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕。臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年,祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远。臣密今年四十有四,祖母刘今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报刘之日短也。乌鸟私情,愿乞终养”。

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